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简述《中国古代文论承传研究》

减小字体 增大字体 作者:汪素琴    来源:本站整理  发布时间:2018-6-25 12:35:54
面。具体体现在以下三个方面:

其一,立意宏远的整体观照。面对丰富芜杂的古代文论材料,作者从宏观历史发展着眼,从微观细部接受入手,将整个研究分为“创作论”、“审美论”、“批评论”、“批评方法论”及“批评体式论”五大块,在每一块内容中又分别拣选几个富有代表性的论题进行专题讨论。总体来说,作者对中国古代文论承传的时段性与关节点的把握是十分精确的,这在无形中坚固了研究基点,开阔了研究视野,使整个论题的立意更加宏大深远。

其二,细腻熨帖的微观探讨。作者在系统观照的同时,不忘以严谨的材料梳理与文献考辨为依托,对个案进行或详或略的考察。这主要体现在对纵向演变的把握与对横向比较的概括上。如作者在论述严羽对“趣”范畴的认识时,既要将严羽置于整个古代文论发展的大背景下,又要对其整个诗论思想进行精准地把握。前者体现在对不同文论家如惠洪、杨万里、严羽之间理论差异的细辨上,后者则主要体现在对“趣”、“理”、“意”、“兴”等理论范畴的独特性考辨及相互关系的考察上。

其三,独到精审的提炼总结。这是在上述两种方法的基础上展开的。作者站在系统联系及宏观与微观相结合的研究立场上,以点、线、面相结合的原则为依归,在筛选历代理论批评信息的过程中不乏精辟的提炼总结,而这些总结正是作者观点的呈现。如在第四章中,作者从“意象批评”、“比较批评”、“源流批评”、“摘句批评”等方面来论述“批评方法”,这本身就是对宏观文本的一种提炼总结。具体来说,作者在论述本章第一节“意象批评在不同文体批评中的承传”时认为,“我国古代文学意象批评渊源于先秦时期”,“汉代,文学意象批评正式出现”,“魏晋南北朝时期,运用意象批评的批评家开始增多”等,这些都是在对文献提炼梳理的基础上总结出来的。再如,此节中作者评价魏晋南北朝时期文论家对意象批评的认识时指出:“上述论说,都以喻象为载体论说诗人诗作的风格特征或为文之法。它们的共同特点是以物为譬,注重从情态上选择通俗易懂的事物来加以解说……”[4](P370)诸如此类的论述总结,极富启发意义,不能备列。

三、引领来者

从“承传”角度来研究中国古代文论只是作者研究的一个视点而已。一部学术价值上乘的理论著作不但要论述集中,更要富含理论扩张力,对自身内在的研究及他人的研究都具有启发或引导作用。该书这一方面的体现主要表现在其“深远绵长”的研究意义上。

首先,该书所关涉的内容具有“无穷无尽”的可挖掘与拓展性。虽然该书是作者“承传”研究系列中的第二部著作,也是内容最为丰富、体系最为庞大的一部,然而它并非作者“承传”研究的终结之作。这可以从本书的研究潜力上探见。正如上文所说,由于中国古代文论所涉及的命题与范畴浩如烟海,而作者从五大块内容出发,仅对每一块中典型的几个论题进行论述,这就给以后的研究存留了很大的挖掘空间。如第二章论述“中国古代文学审美论的承传”,由于篇幅所限,作者仅探讨了“味”、“韵”、“趣”、“格”四个范畴,然而我国古代文论在几千年的历史发展过程中所形成的具有统摄力和涵盖性的范畴却远不止这些,比如“意”、“境”、“神”、“寄”、“清”、“老”、“嫩”等审美范畴的承传运用与阐说,都有待细致梳理。再如,我们不但可以从“论诗绝句”、“诗格”、“诗话”、“诗法”、“文学选本”、“文学评点”、“文学纪事”等方面来研究文论体式的承传,还可以从“诗人图录”、“点将录”、“论诗词”、“论词词”等方面来对文论体式的承传进行更细致的考察。可见,中国古代文论承传研究是一片富饶的土壤,具有无限的研究潜力与广阔的发展前景。

其次,该书对中国古代文论的“发生”研究和“转型”研究也具有重要的参考意义。发生研究、承传研究与转型研究同为“中国文学古今演变”研究的分支,虽然它们研究的侧重点不同,但都以中国古代文论文献为基本研究对象,都试图从不同视域来搭建古代文论与现当代文论之间的联系桥梁,因此,它们在研究方法上也具有一定的相通性。笔者以为,该书对发生研究和转型研究的启示主要表现在以下两点。其一是文献的“全”与“精”。虽然中国古代文论研究都注重材料的搜集与梳理,然而由于精力所限,并非所有的学者都能构建全备的数据库,即或有,也未必能合理取材为我所用。介于此,文献的不全或运用不当便成为一

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