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  • 超越形而上学抑或理性与自身的区分——费尔巴哈、马克思和尼采 [内容预览] 80 | 2016-03-19
    Overcomingofmetaphysicsoradistinctionofreason-CriticismofreligioninviewofFeuerbach,MarxandNietzsche摘要:超越形而上学的运动与近代哲学的自由原则及其内在矛盾有着必然联系。现代对历史的反抗完成了哲学传统中的自然理性与现代的世...

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  • 零与形而上学——从数学、佛学、道学到现象学的有无之思 [内容预览] 52 | 2016-03-19
    1.关于什么什么的历史的著作,这几年虽然没怎么读过,却是满世界地看到。从镜子的历史到精神病的历史,从可卡因的历史到性病的历史,需要什么有什么。也难怪,如今是一个历史意识特别强盛的年代。人们腻烦了对固定不变的因素的寻找,转而去偏爱和留恋变动不居的过程了。——这是一个在途中的时代。我们说一个人有历史感,大都是指这个人比较偏...

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  • 属灵的信仰 [内容预览] 57 | 2016-03-19
    当代中国人的物质生活水平是提高了,这大概是不争的事实。但是注意自省的人们总能发现自身的“缺失”,而“缺失”正困扰着我们,让我们的灵窒息。且心灵上的痛苦对于自省的人们也不断的证明了这样的一个事实“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所岀的一切话。”(太4:4)〔1〕物质上的满足不应该是也不能是我们有理性的人类的最终目的。因...

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  • 普遍主义的高度、浪漫主义的深度、人本主义的限度 [内容预览] 53 | 2016-03-19
      只有在事情似乎要出现分裂的时候,就是说,只有在长期持有的和普遍关心的信念受到威胁的时候,哲学在文化中才占据了重要地位。在这种阶段,知识分子用一种想象的未来去重新解释过去。他们在“去其糟粕,取其精华”上提出了许多看法,其中一些人的看法产生了很大的影响,因此赢得了在“伟大哲学家”行列中的地位。例如,当祈祷者和神职人员开...

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  • 睨读中庸之5.1:鸢飞鱼跃与鬼神的如在 [内容预览] 58 | 2016-03-19
    “鸢飞戾天,鱼跃于渊。”《中庸》的作者对这句诗的引用在孔颖达看来是“断章取义”的——引用断章,以赋予其更加广阔和深远的涵义:“‘《诗》云:鸢飞戾天,鱼跃于渊,言其上下察也’者,《诗·大雅·旱麓》之篇,美文王之诗。引之者,言圣人之德上至于天,则‘鸢飞戾天’,是翱翔所得。圣人之德下至于地,则‘鱼跃于渊’,是游泳所得。言圣人...

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  • 道德自我、道德情境与道德判断—— 试析杜威道德哲学的一个侧面 [内容预览] 58 | 2016-03-19
    内容提要杜威的伦理学是他的哲学的最有创见、最具活力的部分之一。他对道德自我、道德情境和道德判断的分析不仅体现了他的“彻底经验主义”的基本主张,而且在道德哲学领域开辟了新的前景。本文主要考察杜威如何看待道德自我与行为选择,道德自我与道德情境,道德判断与道德知识的关系,看看他如何将道德作为一种生活经验,揭示他对道德哲学的特...

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  • 对伦理的现象学复原 [内容预览] 92 | 2016-03-19
    在大部分论述人类伦理的文献中都充塞着术语上的随意性,摆脱这种随意性的途径只有一条:对那些原初在哲学中出现的基本道德哲学概念所带有的含义进行历史的思义。在这里所做思考的第一部分,我想首先阐释希腊的概念以及对它们的拉丁翻译。由此而可以确定在古典希腊的“伦理”(ethos)和近代的“道德”(Moral)之间的一个根本性的历史...

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  • 言说与存在---心学的一个向度 [内容预览] 87 | 2016-03-19
    在形上的层面,心学以存在的追寻为其内在向度;后者在逻辑上关联着名言之域与超名言之域:无论是内在的心体,抑或普遍之道,其"得"(达到)和"达"(表达)都难以离开名言的作用。心体与道能否说以及如何说,"说"与"在"如何定位,等等,对这些问题的思考,同时也使心学在更深的层面得到了展开。一、心体与言说王阳明以成圣为终极的追求。...

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  • 认识自己才能的性质与限度 [内容预览] 71 | 2016-03-19
    从事学术的过程也是认识自己的过程,前面实际上也已涉及到这个问题,在此我想进一步谈谈如何认识自己才能的性质与限度。人在素质、潜能方面是有差别的,而且差别不易改变,同为文化人、同为学者、同样具有很好的研究能力和写作才能,他们之间却仍有巨大和微妙的差别,由此形成一些大的层次,一个人可以在这一层次内尽量努力,达到这一层次的最高...

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  • 康德的综合和分析概念 [内容预览] 193 | 2016-01-23
      “先天综合判断是如何可能的”是康德《纯粹理性批判》的总问题和基本问题。但是核心概念“综合”及其相关概念“分析”有着多种含义,这种歧义已经妨碍了人们对“先天综合判断”做出正确的理解。长期以来,受到康德自己在《纯粹理性批评》“导论”中明确定义的影响,人们只是在一种逻辑学意义上来理解综合判断中的综合概念,这使得康德在“概...

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  • 精神与世界-历史的叙事秩序 ——与德里达一道解构海德格尔前期对精神与世界之关系的思考 [内容预览] 76 | 2016-01-23
    一、“现象学与世界”:谁的世界?此次会议的主题是:“现象学与世界”。这个主题对于一个现象学会议来说,也许是最恰当不过的了,如果我们接受克劳斯·黑尔德的这样一个观点,即:既不是胡塞尔所说的意识,也不是海德格尔所说的存在,而恰恰是“世界”,才是现象学的真正实事。[1]甚至不仅是现象学的实事,它还是“原始的哲学之实事”。[2...

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  • 舒兹论主观意义与客观意义 [内容预览] 64 | 2016-01-23
    本文以舒兹早期著作《社会世界的现象学》(DersinnhafteAufbaudersozialenWelt,又译《社会世界之意义构成》,底下简称SA)为范围,探讨人文社会世界中有关意义与理解的问题。舒兹在解析「意义」概念时,虽沿用韦伯的「主观意义」(subjektiverSinn)与「客观意义」(objektiverS...

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  • 中国思想史:境况、描述与解释 [内容预览] 15 | 2016-01-23
    随着人们对中国思想史研究现状不满足感的增加,试图改变它的期望也变得强烈了。这首先促使我们清醒地反思中国思想史这门专业所处的实际境况。我愿意列出一部分也许是属于整体性的问题。第一,作为专业分类中的一门专业,在一般所说的历史学范畴中,中国思想史似乎处于一种难以“界定”的位置上。特别是它的“对象”和“范围”模糊不清,有时它广...

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  • 关于“混乱”和“荒谬”的思考 [内容预览] 14 | 2016-01-23
    前段时间,在“孔子2000”网站读到一篇标题为“混乱”和“荒谬”文章,是对我一篇小文的“批评”。学术批评的论题中出现这样的字眼,这使我很震惊。闭门思过,再三反思该文所斥责的“混乱”、“荒谬”之处。然而,却无甚收获。渐渐地,联想到近来网站上一系列类似的文章,如“某某杂志向何处去”,“某某某要否定中国传统文化”等等,我感到...

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  • 形上之学与此在世界的发生——老子三一思想的阐释 [内容预览] 33 | 2016-01-23
    《老子》第四十二章所探讨的“三一”问题曾经开通了汉民族进入形而上学的道路。但这一学说的真正的意蕴在现时代已经瓦解在那种来自自然—物理之学的自以为是的解释中。这一事实意味着,汉民族遭遇着失去形上之学、沦为没有圣神的庙堂的危险。我所以不揣浅陋,冒昧地探讨老子思想中这一最为令人困惑的课题,正是出于对上述危险的经验。一“三一”...

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  • “道”与“真理” [内容预览] 62 | 2016-01-23
    [摘要]中国哲学从先秦时期开始即以探求“道”为要务,而从古希腊开始的西方哲学则以认识“真理”为目标。“道”与“真理”具有相似性和可比性,但二者并不是完全对等的概念,不能混为一谈。求“道”的取向与求“真理”的取向分别影响了中西文化的发展,使两者之间产生了各有千秋的特色与区别。有趣的是,在东西方哲学的交汇过程中,一方面中国...

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  • 应用:哲学摆脱困境的必由之路 [内容预览] 67 | 2012-10-18
    摘要:“哲学贫困”是近年来哲学界经常感慨的话题。如何理清哲学现状,调正哲学方位,使哲学走向繁荣,是哲学工作者的重要使命。重视应用,坚持应用,以应用求发展,是哲学摆脱困境走向辉煌的必由之路。关键词:哲学;摆脱困境;应用面对“哲学贫苦”的危机,每一位哲学工作者在特定的社会环境...

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  • 涂尔干,韦伯,吉登斯的方法论比较研究 [内容预览] 62 | 2012-10-18
    摘要:涂尔干、韦伯、吉登斯分别由各自的理论逻辑出发构建了各自的理论体系,形成了社会学研究中集体主义的、个体主义的和结构化的分野。本文从研究立场、研究对象、研究方法、解释的原则以及对价值的看法等五个方面,来梳理和比较三位思想家的理论主张。关键词:方法论;社会事实;社会行动;结构二重性19世纪,随着社会学家研究和思考的不断...

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  • 阐释学哲学原则在翻译中的应用及其局限性 [内容预览] 217 | 2010-04-10
     一、引言    阐释学(Hermeneutics),也称为诠释学、释义学或解释学。从词源来讲,它来源于古希腊神使Hermes的名字。Hermes的主要职责就是把神的旨意传达给世人,他须先解释神的指令,将其翻译成人间的语言。可见,阐释学从一开始就包含“翻译”的意思。“阐释学的工作总是...

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  • 马克思实践的人化自然观及其当代意义 [内容预览] 129 | 2010-04-10
     马克思的自然观是马克思在批判近代抽象自然观的基础上形成的,是从人的感性活动即实践来观察人与自然关系得出的必然结论,因而也是新唯物主义的有机组成部分。正确认识马克思的自然观不仅有利于加深对唯物史观的理解,而且在当代社会发展的生态文明转向中,它还具有重要的启示意义。    一、“被抽象理解的自然界等于无&rd...

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  • 论形面上学奠基的当代诉求及其意义 [内容预览] 105 | 2010-03-31
    摘要:西方形而上学的最初确立是通过形而上学的初始奠基完成的。西方形而上学的奠基不是一劳永逸的过程,而是不断伴随着精神境遇的变化与历史因素的变迁在变换之中寻求和确立的,这表明西方形而上学的演进是以不断奠基的方式推动的。从历史的向度观察,西方形而上学历经了奠基于外在实体的“无限性”之上的对象性形而上...

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  • 康德为科学形面上学奠基的卑微效用 [内容预览] 103 | 2010-03-31
    摘要:康德意在说明形而上学的可能性和科学道路的先验逻辑与科学形而上学理想语境存在巨大差距。其中,为作为先验逻辑构成内容的先验要素和理性划界所作的论证在结构上带有逻辑缺陷,并由此引起先验逻辑的内容残缺。对于“如何可能”的问题,康德给出的是一种抽象可能性回答,即仅一般地论证它是可以设想的,而非一种现...

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  • 柏拉图哲学中关于“善”的存在论特征 [内容预览] 230 | 2010-03-31
    摘要:古希腊的理性和基督教的信仰是西方人的精神世界中两个不可分割的基本特质,而这两种精神的统一与柏拉图哲学的影响分不开。、因此,从柏拉图哲学中关于“善之相”问题的理解及其来源入手,通过对有关“善之相”界定问题的文本解读,以“日喻”的阐释为线索,分析...

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  • 论道德自由中人的两种道德责任 [内容预览] 122 | 2010-03-31
    摘要:道德自由是主体根据道德必然达致的自由,它指向人道德上的自我实现。在道德上自我实现的统摄下,从道德必然与主体自由中就衍化出入的两种道德责任形式,即道德法则下的道德责任形式和意志自由中的道德责任形式、,道德法则下的道德责任以道德必然为根据,以道德义务的形式出现;意志自由中的道德责任以道德自我为根据,以道德选择的形式出...

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  • 土地上的权力、阶层与利益共容 [内容预览] 48 | 2010-03-31
    摘要:转轨条件下国家的土地所有制由强化所有权事实上的全部国有变为强化所用权的国家和集体所有,使用权的广泛分配,所有权和使用权逐步分离。土地上的阶层分化为中央政府、地方政府、广泛的城市私人和农村个体,各阶层因为所持有的要素集聚度的差别,利益获取能力各异,自然导致社会利益分配的巨大调整。本文以此为线索,采用新制度经济学、公...

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  • 阿玛蒂亚·森的贫困概念解析——以他的自由发展观为视域 [内容预览] 170 | 2010-03-31
    摘要:阿玛蒂亚·森作为当代著名的一位“有良心”的经济学家,提倡一种“以自由看待发展”的伦理发展观。以此为视域,他主张从“实质自由”的视角看待贫困,并提出以“可行能力方法”基础上的综合性评值为标准来界定贫困。在他...

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  • 历史辩证法与自然辩证法 [内容预览] 31 | 2010-03-02
     西方马克思主义的创始人卢卡奇在其早期著作《历史与阶级意识》一书中,阐释了他的“历史辩证法”概念。并且,该书的副标题——“马克思主义辩证法研究”(studiesinMarxistDialectics)——反映了卢卡奇对马克思...

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  • 浅析马克思主义人物性格理论 [内容预览] 83 | 2010-03-02
      马克思主义人物性格理论,又被称为典型理论,是马克思主义文艺理论的重要组成部分。它没有被马克思,恩格斯以直接的理论形式提出来,而是在《神圣家族》中,围绕着如何评价欧仁·苏的长篇小说《巴黎的秘密》,同青年黑格尔派争辩的论述中总结归纳出的。  马克思,恩格斯认为,在文学作品中,人物形象的刻画要具备以下特征:...

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  • 漫谈《行行重行行》 [内容预览] 145 | 2010-03-02
      行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯;道路阻且长,会面安可知!胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓;浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭!  一部最初载于萧统《文选》的《古诗十九首》代表了汉代末年文人五言诗的最高成就,其深刻再现了文人在汉末社会思想大转变时期,追...

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  • 近年来国内“人文精神”研究的综述 [内容预览] 42 | 2010-02-28
      上世纪80年代以后,伴随着“科学技术是第一生产力”的热浪,人文精神的培育开始成为我国知识界的一个热门话题。从此,“人文精神”便成为某种“时尚性”的领域,各种观点如雪片一般纷然而至。无关对错,这些观点都是思想的产物,亦为“人文精神&r...

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